T
Teach Me AnythingTMA
Video History
Page 5 / 44
▶
解释牛顿第三定律
▶
《周易》的思想体系总览 在完成了对诸多具体卦象的研读后，本节课将从宏观上梳理《周易全解》所构建的完整的《周易》哲学体系。金景芳先生作为义理派大家，其阐释为我们理解《周易》的核心智慧提供了一个清晰的框架。 一、《周易》的五大哲学体系 金景芳先生的《周易全解》并非零散的注解，而是系统地构建了一个由宇宙到人生的哲学大厦。其体系主要包含以下五个层面： 宇宙论：生生不已的动态生成观 核心：《周易》的宇宙观是“生生不已”的动态生成论。宇宙并非由不变的原子构成，而是一个从“太极”开始，经由“两仪”、“四象”、“八卦”不断分化、演化的生命过程。 乾坤并建：乾元“资始”，代表创始的动能；坤元“资生”，代表成物的实践。二者共同构成了万物“始—长—遂—成”的生命周期。这与西方追求“变化中的不变性”的自然哲学路径截然不同。 方法论：象数相倚与生成整体 象与数的统一：《周易》运用一套独特的“象数”符号系统来模拟和推演世界规律。金景芳先生虽重义理，但并非完全排斥象数，而是将其作为阐明义理的工具。 生成整体论：认为任何事物都必须放在其生成、发展的全过程和整体关系中去理解，反对割裂的、静态的分析。 人生观：知行不二的生命实践 核心命题：《周易》哲学的本质是基于“生命实践”的哲学，强调道德实践与认识实践的统一。 君子之道：其人生指导集中体现为“君子”的修为。例如，观“天行健”而悟“自强不息”，观“地势坤”而学“厚德载物”。学习《周易》的目的，在于提升人生的境界、智慧与方法。 历史观与政治观：贯通天人的经世智慧 三才之道：《周易》立天、地、人“三才”之道，并将人的价值置于与天地参赞化育的重要地位。这构成了其历史与政治哲学的基础。 经世目标：其政治理想在于“圣人感人心而天下和平”（咸卦彖传），追求一种顺应天道（自然规律）、建立人伦秩序（社会规范）的和谐治理，最终目标是“正家而天下定”（家人卦彖传）。 二、五大核心概念的贯穿运用 在以上哲学体系的展开中，以下几个由金景芳先生精研阐发的核心概念，是贯穿全书、解锁卦爻辞深意的钥匙： 核心概念 基本内涵 在全书中的典型体现与作用 时 指时势、时机、发展阶段。是《周易》最核心的观念之一，强调行动必须与“时”相契合。 遁卦：“与时行也”，该退则退。艮卦：“时止则止，时行则行”。指导人审时度势，做出最合宜的选择。 位 指爻在卦中的具体位置（初、二、三、四、五、上），象征人所处的社会地位、空间或情境。 家人卦：六二“女正位乎内”，九五“男正位乎外”。强调各安其位、各尽其责是秩序的基础。 中 指下卦或上卦的中间位置（二爻、五爻）。象征不偏不倚、恰到好处的“中道”德行。 凡爻居二、五位，多获“吉”、“无咎”等断语。如坤卦六五“黄裳元吉”，因柔顺而得中道。 正 (当位) 指阳爻居奇位（初、三、五）、阴爻居偶位（二、四、上）。象征名实相符、德行与位置相配。 既济卦（䷾）六爻皆正，象征事物处于一个暂时完满的平衡状态。反之，“不当位”往往隐含问题。 应 指下卦与上卦对应的爻位（初与四、二与五、三与上）之间阴阳相吸的关系。象征上下呼应、彼此配合。 泰卦（䷊）天地相交，三对爻位皆阴阳正应，故亨通。否卦（䷋）天地不交，三对爻位皆无应，故闭塞。 总结：金景芳先生所阐释的《周易》思想体系，是一个从宇宙本体（天道）出发，贯通自然规律（地道），最终落实于人类社会的道德实践与政治理想（人道）的宏大而精密的系统。掌握“时、位、中、正、应”这组概念，是读懂这个系统的解码器。
▶
主题：革与鼎——革故鼎新的革命哲学 一、革卦（泽火革）：变革之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“井道不可不革，故受之以革。” 井道需时常革新。 卦象：上兑泽，下离火（䷰），泽中有火，水灭火或火煮水，相互变革。 卦德：离明兑悦，文明而悦服地变革。 2. 《彖传》精解 text 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉！ “水火相息”：水灭火，火煮水，相互更代。 “二女同居”：离为中女，兑为少女，同居而志不同，必生变革。 “己日乃孚”：在“己日”（转变之日）取信于人。 “汤武革命，顺乎天而应乎人”：商汤、周武的革命，顺天应人。 “革之时大矣哉”：变革的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 泽中有火，变革之象；君子因此修治历法，明辨时节（顺时应变）。 4. 爻辞精析 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛皮革牢固束缚（变革之初宜稳固）。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 己日进行变革，出征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征凶，守正防危；变革之言多次审议，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变旧命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人如虎纹般变革，不占卜也知有诚信。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 君子如豹纹般变革，小人表面改变；出征凶，居守正得吉。 二、鼎卦（火风鼎）：鼎新稳固之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 变革事物没有比鼎更显著的（鼎用以烹煮，化生为熟）。 卦象：上离火，下巽木（䷱），木上有火，以鼎烹物。 卦形似鼎：初六像鼎足，九二、九三、九四像鼎腹，六五像鼎耳，上九像鼎铉。 卦德：巽入离明，以智慧洞察而入。 2. 《彖传》精解 text 鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 “鼎，象也”：鼎卦取象于鼎器。 “以木巽火，亨饪”：以木入火，烹煮食物。 “圣人亨以享上帝”：圣人烹煮以祭祀上帝。 “大亨以养圣贤”：大量烹煮以供养圣贤。 “巽而耳目聪明”：巽顺而离明，使人耳聪目明。 3. 《大象传》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。” 木上有火，鼎烹之象；君子因此端正位置，凝聚天命（巩固政权）。 4. 爻辞精析 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 鼎脚颠倒，利于倒出污物；得妾因其子，无咎（破旧立新）。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中有实物，我的配偶有病，不能靠近我，吉（鼎实不虚，邪不干正）。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 鼎耳变革，行动受阻，野鸡汤吃不到；正遇雨减少悔恨，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 鼎足折断，打翻王公美食，沾湿龌龊，凶（德薄位尊，不胜其任）。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金耳、金属铉，利于守正（鼎器完美，象征位尊而柔中）。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎有玉铉，大吉无不利（温润高洁，举鼎自如）。 三、革鼎二卦的关联 革故与鼎新：革卦破除旧弊，鼎卦建立新秩序。 革命与守成：革卦强调“顺天应人”，鼎卦强调“正位凝命”。 政治寓意：汤武革命（革卦）后，制礼作乐、确立制度（鼎卦）。 金景芳阐述：革卦是激烈变革，鼎卦是稳固新生；二者是王朝兴替的两面，缺一不可。
▶
大规模语言模型技术架构
▶
大规模语言模型
▶
SAT数学考试范围
▶
革与鼎——革故鼎新的革命哲学 一、革卦（泽火革）：变革之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“井道不可不革，故受之以革。” 井道需时常革新。 卦象：上兑泽，下离火（䷰），泽中有火，水灭火或火煮水，相互变革。 卦德：离明兑悦，文明而悦服地变革。 2. 《彖传》精解 text 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉！ “水火相息”：水灭火，火煮水，相互更代。 “二女同居”：离为中女，兑为少女，同居而志不同，必生变革。 “己日乃孚”：在“己日”（转变之日）取信于人。 “汤武革命，顺乎天而应乎人”：商汤、周武的革命，顺天应人。 “革之时大矣哉”：变革的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 泽中有火，变革之象；君子因此修治历法，明辨时节（顺时应变）。 4. 爻辞精析 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛皮革牢固束缚（变革之初宜稳固）。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 己日进行变革，出征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征凶，守正防危；变革之言多次审议，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变旧命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人如虎纹般变革，不占卜也知有诚信。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 君子如豹纹般变革，小人表面改变；出征凶，居守正得吉。 二、鼎卦（火风鼎）：鼎新稳固之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 变革事物没有比鼎更显著的（鼎用以烹煮，化生为熟）。 卦象：上离火，下巽木（䷱），木上有火，以鼎烹物。 卦形似鼎：初六像鼎足，九二、九三、九四像鼎腹，六五像鼎耳，上九像鼎铉。 卦德：巽入离明，以智慧洞察而入。 2. 《彖传》精解 text 鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 “鼎，象也”：鼎卦取象于鼎器。 “以木巽火，亨饪”：以木入火，烹煮食物。 “圣人亨以享上帝”：圣人烹煮以祭祀上帝。 “大亨以养圣贤”：大量烹煮以供养圣贤。 “巽而耳目聪明”：巽顺而离明，使人耳聪目明。 3. 《大象传》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。” 木上有火，鼎烹之象；君子因此端正位置，凝聚天命（巩固政权）。 4. 爻辞精析 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 鼎脚颠倒，利于倒出污物；得妾因其子，无咎（破旧立新）。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中有实物，我的配偶有病，不能靠近我，吉（鼎实不虚，邪不干正）。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 鼎耳变革，行动受阻，野鸡汤吃不到；正遇雨减少悔恨，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 鼎足折断，打翻王公美食，沾湿龌龊，凶（德薄位尊，不胜其任）。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金耳、金属铉，利于守正（鼎器完美，象征位尊而柔中）。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎有玉铉，大吉无不利（温润高洁，举鼎自如）。 三、革鼎二卦的关联 革故与鼎新：革卦破除旧弊，鼎卦建立新秩序。 革命与守成：革卦强调“顺天应人”，鼎卦强调“正位凝命”。 政治寓意：汤武革命（革卦）后，制礼作乐、确立制度（鼎卦）。 金景芳阐述：革卦是激烈变革，鼎卦是稳固新生；二者是王朝兴替的两面，缺一不可。
▶
八年级数学 / 分式 / 整数指数幂 一、核心定义（基础必备） 1. 正整数指数幂（回顾） 定义：对于正整数 n ， 个 （ a 叫做底数， n 叫做指数） 示例： 2 3 =2×2×2=8 ， (−3) 2 =(−3)×(−3)=9 2. 零指数幂（重点规定） 定义：任何不等于 0 的数的 0 次幂都等于 1，即 a 0 =1 （ a =0 ） 关键条件： a =0 （0 的 0 次幂无意义，如 0 0 不存在） 示例： 5 0 =1 ， (−2.3) 0 =1 ， (x 2 +1) 0 =1 （因 x 2 +1≥1 =0 ） 3. 负整数指数幂（核心新知） 定义：任何不等于 0 的数的 −n （ n 是正整数）次幂，等于这个数的 n 次幂的倒数，即 a −n = a n 1 （ a =0 ， n∈N ∗ ） 等价变形： a −n =( a 1 ) n （方便计算，如 2 −3 =( 2 1 ) 3 = 8 1 ） 关键条件： a =0 （分母不能为 0，如 0 −2 无意义） 示例： 3 −2 = 3 2 1 = 9 1 ， (− 2 1 ) −4 =(−2) 4 =16 ， x −5 = x 5 1 （ x =0 ） 二、整数指数幂的运算法则（统一适用，重点掌握） 整数指数幂（正整数、零、负整数指数幂）的运算法则与正整数指数幂一致，无需额外记忆，核心法则如下： 法则名称 字母表示（ a =0 ， b =0 ， m,n 为整数） 文字说明 示例 同底数幂相乘 a m ⋅a n =a m+n 底数不变，指数相加 2 3 ⋅2 −5 =2 3+(−5) =2 −2 = 4 1 同底数幂相除 a m ÷a n =a m−n （或 a n a m =a m−n ） 底数不变，指数相减 (−5) 2 ÷(−5) −3 =(−5) 2−(−3) =(−5) 5 =−3125 幂的乘方 (a m ) n =a m⋅n 底数不变，指数相乘 (3 −2 ) 4 =3 −2×4 =3 −8 = 3 8 1 = 6561 1 积的乘方 (ab) n =a n ⋅b n 先把积的每一个因式乘方，再把所得的幂相乘 (2x) −3 =2 −3 ⋅x −3 = 8x 3 1 （ x =0 ） 商的乘方 ( b a ) n = b n a n 先把分子、分母分别乘方，再把所得的幂相除 ( y 3 ) −2 = y −2 3 −2 = 9 y 2 （ y =0 ） 法则核心要点： 所有法则对正、零、负整数指数均成立，无需区分指数类型； 运算前先确保底数不为 0（如 (x−2) −1 需满足 x =2 ）； 结果通常化为正整数指数幂的形式（或最简分式），如 x −3 写成 x 3 1 ，避免负指数出现在最终答案中。 三、科学记数法（负指数幂的重要应用） 1. 回顾：绝对值大于 1 的数的科学记数法 形式： N=a×10 n （其中 1≤∣a∣<10 ， n 为正整数， 整 数 位 数 ） 示例： 123000=1.23×10 5 （整数位数 6， n=6−1=5 ） 2. 新知：绝对值小于 1 的数的科学记数法 形式： N=a×10 −n （其中 1≤∣a∣<10 ， n 为正整数， 第 一 个 非 零 数 字 前 的 个 数 ） 核心逻辑：利用负指数幂 10 −n = 10 n 1 ，将小数转化为整数乘以 10 的负幂 示例： 0.00032=3.2×10 −4 （第一个非零数字 3 前有 4 个 0， n=4 ） −0.00105=−1.05×10 −3 （第一个非零数字 1 前有 3 个 0， n=3 ） 0.000000789=7.89×10 −7 3. 科学记数法的还原 正向：小数→科学记数法：数出 0 的个数→确定 n →提取 a （1≤|a|<10）； 反向：科学记数法→小数： 10 −n 表示小数点向左移动 n 位（如 5.6×10 −5 =0.000056 ，小数点向左移 5 位）。 四、易错点辨析（避坑指南） 忽略底数不为 0 的条件： 错误： 0 −2 =1 （×）， (x 2 −4) 0 =1 （未注明 x =±2 ，×）； 正确：只有底数≠0 时，零指数幂和负整数指数幂才有意义。 负指数幂的符号误区： 错误： −3 −2 = 9 1 （×，应为 −3 −2 =− 3 2 1 =− 9 1 ）； 关键：负号在指数外时，先算指数幂，再取负（如 (−a) −n 与 −a −n 不同）。 运算法则混淆： 错误： (a 2 ) 3 =a 5 （×，应为 a 2×3 =a 6 ）， a 3 ⋅a −2 =a 3×(−2) =a −6 （×，应为 a 3+(−2) =a 1 =a ）； 记忆：相乘→相加，相除→相减，乘方→相乘（指数运算规则）。 科学记数法 n 的确定错误： 错误： 0.000021=21×10 −6 （×， a 需满足 1≤|a|<10，正确为 2.1×10 −5 ）； 技巧： a 是 “一位整数带小数”， n 由小数点移动位数决定（左移为正，右移为负）。
▶
给我简单讲一下强化学习 RL
▶
拉格朗日中值定理
▶
革与鼎——革故鼎新的革命哲学 一、革卦（泽火革）：变革之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“井道不可不革，故受之以革。” 井道需时常革新。 卦象：上兑泽，下离火（䷰），泽中有火，水灭火或火煮水，相互变革。 卦德：离明兑悦，文明而悦服地变革。 2. 《彖传》精解 text 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 己日乃孚，革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。 革之时大矣哉！ “水火相息”：水灭火，火煮水，相互更代。 “二女同居”：离为中女，兑为少女，同居而志不同，必生变革。 “己日乃孚”：在“己日”（转变之日）取信于人。 “汤武革命，顺乎天而应乎人”：商汤、周武的革命，顺天应人。 “革之时大矣哉”：变革的时势意义太重大了！ 3. 《大象传》：“泽中有火，革。君子以治历明时。” 泽中有火，变革之象；君子因此修治历法，明辨时节（顺时应变）。 4. 爻辞精析 初九：巩用黄牛之革。 用黄牛皮革牢固束缚（变革之初宜稳固）。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。 己日进行变革，出征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。 出征凶，守正防危；变革之言多次审议，有诚信。 九四：悔亡，有孚改命，吉。 悔恨消失，有诚信改变旧命，吉。 九五：大人虎变，未占有孚。 大人如虎纹般变革，不占卜也知有诚信。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。 君子如豹纹般变革，小人表面改变；出征凶，居守正得吉。 二、鼎卦（火风鼎）：鼎新稳固之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。” 变革事物没有比鼎更显著的（鼎用以烹煮，化生为熟）。 卦象：上离火，下巽木（䷱），木上有火，以鼎烹物。 卦形似鼎：初六像鼎足，九二、九三、九四像鼎腹，六五像鼎耳，上九像鼎铉。 卦德：巽入离明，以智慧洞察而入。 2. 《彖传》精解 text 鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 “鼎，象也”：鼎卦取象于鼎器。 “以木巽火，亨饪”：以木入火，烹煮食物。 “圣人亨以享上帝”：圣人烹煮以祭祀上帝。 “大亨以养圣贤”：大量烹煮以供养圣贤。 “巽而耳目聪明”：巽顺而离明，使人耳聪目明。 3. 《大象传》：“木上有火，鼎。君子以正位凝命。” 木上有火，鼎烹之象；君子因此端正位置，凝聚天命（巩固政权）。 4. 爻辞精析 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 鼎脚颠倒，利于倒出污物；得妾因其子，无咎（破旧立新）。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。 鼎中有实物，我的配偶有病，不能靠近我，吉（鼎实不虚，邪不干正）。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。 鼎耳变革，行动受阻，野鸡汤吃不到；正遇雨减少悔恨，终吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 鼎足折断，打翻王公美食，沾湿龌龊，凶（德薄位尊，不胜其任）。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。 鼎有黄金耳、金属铉，利于守正（鼎器完美，象征位尊而柔中）。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。 鼎有玉铉，大吉无不利（温润高洁，举鼎自如）。 三、革鼎二卦的关联 革故与鼎新：革卦破除旧弊，鼎卦建立新秩序。 革命与守成：革卦强调“顺天应人”，鼎卦强调“正位凝命”。 政治寓意：汤武革命（革卦）后，制礼作乐、确立制度（鼎卦）。 金景芳阐述：革卦是激烈变革，鼎卦是稳固新生；二者是王朝兴替的两面，缺一不可。 第34课：既济与未济——成功与发展的永恒辩证 一、既济卦（水火既济）：事成守成之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“有过物者必济，故受之以既济。” 能超越事物者必能成功。 卦象：上坎水，下离火（䷾），水在火上，水火相交，烹煮已成，象征事已成功。 爻象：六爻皆当位（阳在奇位，阴在偶位），且皆相应（初与四、二与五、三与上），是最完美的卦形。 2. 《彖传》精解 text 既济亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。 “小者亨”：连小事也亨通（但大事未必）。 “刚柔正而位当”：六爻刚柔皆正且当位。 “初吉，柔得中也”：起初吉，因六二柔中。 “终止则乱”：若停止不前则生乱，因成功之道已穷尽。 3. 《大象传》：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。” 水在火上，事虽成但需防患；君子因此思虑后患而预先防备。 4. 爻辞精析 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 拖住车轮，沾湿尾巴，无咎（谨慎初始）。 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。 妇人丢失车帘，勿寻，七日后复得（守中待时）。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 高宗讨伐鬼方，三年取胜，小人不可用。 六四：繻有衣袽，终日戒。 华服会变破衣，终日戒备（居安思危）。 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 东邻杀牛厚祭，不如西邻薄祭，实际受福（诚胜于物）。 上六：濡其首，厉。 沾湿头部，危险（成功之后盲目冒进）。 二、未济卦（火水未济）：未成发展之道 1. 卦序与卦象 《序卦传》：“物不可穷也，故受之以未济终焉。” 事物不可穷尽，所以以未济卦终结。 卦象：上离火，下坎水（䷿），火在水上，水火不相交，烹煮未成，象征事未成功。 爻象：六爻皆不当位（阳在偶位，阴在奇位），但皆相应（与既济正好相反）。 2. 《彖传》精解 text 未济亨，柔得中也。 小狐汔济，濡其尾，无攸利。 “柔得中也”：六五柔中。 “小狐汔济，濡其尾”：小狐几乎渡河，沾湿尾巴，无所利。 3. 《大象传》：“火在水上，未济。君子以慎辨物居方。” 火在水上，不相为用；君子因此谨慎辨别事物，使各居其所。 4. 爻辞精析 初六：濡其尾，吝。 沾湿尾巴，憾惜（贸然涉险）。 九二：曳其轮，贞吉。 拖住车轮，守正吉（谨慎而行）。 六三：未济，征凶，利涉大川。 事未成，出征凶，却利于涉越大河（看似矛盾，实则需勇气）。 九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。 守正吉，悔恨消失；如震动讨伐鬼方，三年获胜受赏。 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。 守正吉，无悔；君子的光辉，有诚信则吉。 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。 有诚信而饮酒，无咎；但若酗酒濡首，虽有诚信也失正。 三、既济未济的深刻哲学 《周易》的终始智慧：以未济卦结束，表明事物发展永无止境，终而复始。 成功与未成的辩证： 既济：完美但易止，需“思患豫防”。 未济：不完美但有希望，需“慎辨物居方”。 人生启示：成功时需防骄戒躁，未成时需慎始慎终。 金景芳总结：既济未济二卦，体现《周易》的变易哲学——既济是相对的完成，未济是永恒的发展；人生事业总是在“已成”与“未成”之间循环前进。
▶